核心问题：如何在异化劳动批判的基点上，区分真正的共产主义与空想变种？
关键论点：共产主义本质是“私有财产的积极扬弃”，但存在三种误入歧途的形态：粗陋共产主义、政治/经济共产主义、真正的社会性共产主义。
理论坐标：
概念解剖表：
| 核心概念 | 定义 | 功能（解决何问题） | 局限（未解决问题） |
|---|---|---|---|
| 粗陋共产主义 | 私有财产的平均化 | 表面否定贫富分化 | 未超越私有财产尺度，摧毁文明成果 |
| 政治/经济共产主义 | 通过政治制度或废除国家实现解放 | 意识到需扬弃异化 | 未理解“人的需要本质”与“私有财产积极本质” |
| 积极扬弃 | 否定私有财产形式+保存文明成果 | 打破异化与解放的抽象对立 | 未具体化实践路径（由《资本论》补足） |
| 社会（人类社会） | 区别于“市民社会”的共同体 | 设定人类解放的立脚点 | 需现实运动实现（见《提纲》第十条） |
逻辑引擎图：
[如何真正扬弃私有财产？]
→ (批判粗陋版：平均主义=私有财产普遍化)
→ (批判政治/经济版：未触及异化根源)
→ (提出真命题：积极扬弃=社会性复归+文明成果占有)
→ (升华：共产主义=自然主义与人道主义的统一)
“马克思揭示：共产主义本质是‘私有财产的积极扬弃’，但历史中涌现的三种形态——粗陋共产主义、政治/经济共产主义、真正的社会性共产主义——因对‘扬弃’的理解深度不同，走向截然不同的解放路径。”
“此区分源于《手稿》的双重批判基点：一是国民经济学的劳动异化分析（私有财产是异化劳动的结果），二是空想社会主义的实践困境。当粗陋共产主义者（如巴贝夫派）鼓吹财产均分时，马克思发现其仍未跳出‘市民社会’的逻辑牢笼，这迫使他对共产主义形态进行原则高度上的划界。”